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अभिकथन और कारण दोनों सही हैं और कारण, अभिकथन की उचित व्याख्या है ।
अभिकथन और कारण दोनों सही हैं लेकिन कारण, अभिकथन की उचित व्याख्या नहीं है।
अभिकथन और कारण दोनों गलत हैं ।
अभिकथन सही है, लेकिन कारण गलत है ।
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