जैन धर्म और बौद्ध धर्म

बुद्ध के धर्म- सिद्धान्त में ‘आर्य सत्य’ का प्रधान योग था। जीवन में दुःख की अपरिहार्यता से उनके धर्म का आरम्भ हुआ था, जो आर्य सत्य था। वस्तुतः बुद्ध ने दुःख को आर्य सत्य के अन्तर्गत रखा था, जिसमें दुःख, समुदाय निरोध और निरोधगामी प्रतिपदा सम्मिलित थे। इन चार विभागों में बुद्ध-देशना के चिंतन का दिग्दर्शन होता है, जो चत्वारि आर्यसत्यानि (चार आर्य सत्य) के रुप में सन्निहित है। इन्हीं चार आर्य सत्यों का शास्ता ने उपदेश दिया। इसमें आत्मा की अमरता पर ही चिंतन एवं मनन किया गया है।

चतुर्थ बौद्ध परिषद् महात्मा बुद्ध की मृत्यु 585 वर्ष बाद 102 ई. में कुषाण शासक कनिष्क के संरक्षण में कश्मीर के कुण्डलवन में सम्पन्न हुई। इसकी अध्यक्षता वसुमित्र ने की तथा इसके उपाध्यक्ष अश्वघोष थे। इस चतुर्थ बौद्ध संगीति में बौद्ध धर्म में दो संप्रदायों - हीनयान तथा महायान में विभाजित हो गया। इसी समय से बौद्ध धर्म में संस्कृत भाषा अपना ली गयी।

गौतम बुद्ध शाक्य नामक क्षत्रिय कुल में उत्पन्न हुये थे। इनके पिता शुद्धोधन कपिलवस्तु के शाक्यगण के प्रधान थे। बुद्ध के बचपन का नाम सिद्धार्थ तथा इनका गोत्र गौतम था। इनके पिता शुद्धोधन कोशल राज्य के अधीन थे। गौतम बुद्ध के जन्म के सातवे दिन इनकी माता महामाया का देहांत हो गया। इसलिए बचपन में बुद्ध का लालन-पालन उनकी मौसी गौतमी ने किया था, जिससे शुद्धोधन ने विवाह कर लिया था।

‘तृतीय बौद्ध संगीत अशोक के समय में पाटलिपुत्र में बुलाई गयी। इसका उल्लेख सिंहली अनुश्रुतियों द्वीपवंश एवं महावंश में मिलता है। इसकी अध्यक्षता मोग्गंलिपुत्ततिस्स ने की। इसी समय तीसरे पिटक अभिधम्मपिटक को जोड़ा गया तथा उसी के अन्तर्गत कथावस्तु को जोड़ा गया।

कुषाण शासक कनिष्क के समय में भारत में दो नवीन कला शैलियों का जन्म हुआ जिसे गान्धार एवं मथुरा कला शैली कहा जाता है। गान्धार शैली को इण्डो-ग्रीक शैली या ग्रीक-बुद्धिष्ट शैली भी कहा जाता है। इसमें बुद्ध एवं बोधिसत्वों की मूर्तियाँ काले स्लेटी पाषाण से बनायी गयी हैं। परन्तु बुद्ध की प्रथम मूर्ति के निर्माण का श्रेय मथुरा कला को दिया जाता है। इस शैली में लाल बलुआ पत्थर का प्रयोग किया गया है। मथुरा कला शैली में बौद्ध धर्म के साथ-साथ जैन एवं हिन्दू धर्म से सम्बन्धित मूर्तियाँ भी बनायी गयीं। इस प्रकार कुषाण काल से गौतम बुद्ध की मूर्तियों की पूजा प्रारम्भ हो गयी थी।

महायान बौद्धमत की दो दार्शनिक शाखाएं माध्यमिक या शून्यवाद तथा विज्ञानवाद या योगाचार है। शून्यवाद के प्रवर्तक नागार्जुन हैं। इस मत को सापेक्षवाद भी कहा जाता है। इसके अनुसार प्रत्येक वस्तु किसी न किसी कारण से उत्पन्न हुई है। नागार्जुन ने प्रकृति के समुत्पाद को ही शून्यता कहा है।

आदिनाथ        वृषभ मल्लिनाथ        जल-कलश     पार्श्वनाथ          सर्प सम्भवनाथ        अश्व

नागार्जुन ने प्रतीत्यसमुत्पाद को ही शून्यता कहा है। शून्यवाद के अनुसार, परम तत्व को बुध्दि अथवा विचारों के द्वारा नहीं समझा जा सकता।

गौतम बुध्द को एशिया का ज्योति पुंज कहा जाता है। गौतम बुध्द के जीवन पर एडविन अर्नाल्ड ने नामक काव्य पुस्तक की रचना की थी। इन्होने इस पुस्तक को लिखने के लिए बौध्द ग्रंथ ललित विस्तार की सहायता ली।

आलार कालाम सांख्य दर्शन के आचार्य एवं तत्कालीन प्रसिध्द साधक थे। महाभिनिष्क्रमण (गृहत्याग) के पश्चात् ज्ञान की खोज में बुध्द ने आलार कालाम से दीक्षा (शून्यवाद का ज्ञान) प्राप्त की, अतः उन्हें बुध्द का गुरू भी कहा जाता है। बुध्द के अन्य गुरू ऊदक रामपुत्त भी माने जाते हैं।